為了讓文化得以傳承，古今中外的人們篳路藍(lán)縷，揮灑著自己的聰明才智。2018年的夏天，一個(gè)來自澳大利亞的展覽——“大師：澳大利亞樹皮畫藝術(shù)家”展在中國博物館舉辦。從展覽名稱看，感覺有些陌生，有些神秘。

樹皮畫，是澳大利亞原住民創(chuàng)造的以原始宗教為主題的一種繪畫藝術(shù)，以此表達(dá)對(duì)世界的理解，記錄部族的歷史和傳說，其豐富內(nèi)容反映了原住民的信仰與生活習(xí)俗，具有澳大利亞原始藝術(shù)的鮮明特點(diǎn)，是記錄原住民精神世界與文化傳統(tǒng)的圖像的百科全書。

雖然這些樹皮畫在人類學(xué)、民族志等學(xué)科上有非常重要的研究價(jià)值，但對(duì)很多觀眾來說，澳大利亞的原住民文化顯得生澀不易懂，令人望而卻步，讓很多觀眾直言“看不懂”、“欣賞不了”。所謂道不遠(yuǎn)人，在這里，我們希望通過解讀幫助大家了解樹皮畫、了解這個(gè)遙遠(yuǎn)而又陌生的文化。

筆、墨、丹青對(duì)我們來說都不陌生，我們用它們書寫、用它們繪畫，書法和繪畫承載了中華民族悠久燦爛的文化。而在澳大利亞原住民的世界里也有著非常相似的地方。

澳大利亞原住民創(chuàng)作的樹皮畫中，以紅、黃、黑、白四種顏色為主，其主要原因是澳洲盛產(chǎn)的赭石顏色主要為棕紅色、黃色，而白色通常來自高嶺土，黑色通常來自碳。原住民會(huì)將赭石研磨后用于作畫，赭石在澳大利亞原住民文化中有著特殊的意義。不同地區(qū)產(chǎn)出的赭石、不同顏色的赭石，擁有不同的價(jià)值，成為不同族群間交易的主要物品之一。而出產(chǎn)赭石的地區(qū)通常會(huì)成為原住民心中的圣地，也有著與之相關(guān)的各種傳說。

澳大利亞原住民認(rèn)為自然界中的赭石是神祖留給他們的寶藏，這些神奇的石頭擁有神圣的能量，能增強(qiáng)他們與神祖之間的聯(lián)系。這些赭石被運(yùn)用在樹皮畫上、巖畫上、祭祀時(shí)的身體彩繪上和交易中，一塊不起眼的石頭背后所包含的是他們代代傳承的文化。

筆、墨、丹青對(duì)我們來說都不陌生，我們用它們書寫、用它們繪畫，書法和繪畫承載了中華民族悠久燦爛的文化。而在澳大利亞原住民的世界里也有著非常相似的地方。

澳大利亞原住民創(chuàng)作的樹皮畫中，以紅、黃、黑、白四種顏色為主，其主要原因是澳洲盛產(chǎn)的赭石顏色主要為棕紅色、黃色，而白色通常來自高嶺土，黑色通常來自碳。原住民會(huì)將赭石研磨后用于作畫，赭石在澳大利亞原住民文化中有著特殊的意義。不同地區(qū)產(chǎn)出的赭石、不同顏色的赭石，擁有不同的價(jià)值，成為不同族群間交易的主要物品之一。而出產(chǎn)赭石的地區(qū)通常會(huì)成為原住民心中的圣地，也有著與之相關(guān)的各種傳說。

澳大利亞原住民認(rèn)為自然界中的赭石是神祖留給他們的寶藏，這些神奇的石頭擁有神圣的能量，能增強(qiáng)他們與神祖之間的聯(lián)系。這些赭石被運(yùn)用在樹皮畫上、巖畫上、祭祀時(shí)的身體彩繪上和交易中，一塊不起眼的石頭背后所包含的是他們代代傳承的文化。

有了顏料和畫筆，還要有“畫布”，才能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。澳大利亞原住民的傳統(tǒng)是在巖壁上或是在樹皮棚屋“墻皮”上作畫。這些畫一般是用于練習(xí)，或是用于教育年輕一代。澳大利亞原住民一直以來保有作畫傳統(tǒng)，可以說他們的藝術(shù)如活化石一般，對(duì)研究和理解世界各地其他的史前人類壁畫有非常大的幫助。

19世紀(jì)末，沃爾特·鮑德溫·斯賓塞（Walter Baldwin Spencer）及其他的人類學(xué)家陸續(xù)抵澳大利亞達(dá)阿納姆地，開始了解和研究這里的原住民文化，并收集他們所創(chuàng)作的作品。想把巖畫帶回家是比較困難的，但取走樹皮棚屋內(nèi)的繪畫作品卻是可操作性很強(qiáng)的。樹皮棚屋，顧名思義，主要由樹皮搭建而成。阿納姆地的桉樹樹皮表面較粗糙，內(nèi)里卻相對(duì)平整的，而這部分相對(duì)平整的內(nèi)里則成為了原住民練習(xí)繪畫技巧與教育孩子們的的“白板”。當(dāng)時(shí)的西方人類學(xué)家們認(rèn)為，與其一直拆取樹皮棚屋的“墻皮”，不如讓原住民創(chuàng)作更符合西方“油畫”概念的作品，于是就有了“剝樹皮為畫布，取赭石為顏料”的樹皮畫。

樹皮畫的便攜性使得這些世人所未見的藝術(shù)品廣為流傳，從大英博物館到法國的人類學(xué)研究所，再到美國弗吉尼亞大學(xué)，世界諸多文化機(jī)構(gòu)均有樹皮畫收藏。