傳統(tǒng)樹皮畫的非遺文化蘊含著豐富的歷史底蘊、獨特的藝術(shù)魅力以及深厚的民族情感，以下從歷史淵源、藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵、傳承發(fā)展幾個方面展開介紹：

歷史淵源

樹皮畫的歷史可追溯至古代，在北方游牧民族中，它初主要用于裝飾帳篷、器皿等生活用品，同時也被用于宗教祭祀等場合。例如，在大小興安嶺一帶，滿族、蒙族、鄂倫春族、赫哲族等少數(shù)民族，其先祖很早就廣泛使用樺樹皮，由此衍生出樺樹皮畫藝術(shù)并廣泛流傳于東北地區(qū)。隨著時間的推移，樹皮畫逐漸發(fā)展成為一種具有獨特風(fēng)格和特色的藝術(shù)形式。

藝術(shù)特色

• 選材獨特：多以白樺樹、松樹皮、桃樹皮等天然樹皮為原料。如內(nèi)蒙古阿爾山的樺樹皮畫選用30 - 50年樹齡的白樺樹自然剝落的樹皮；四川升鐘的桃樹皮畫利用桃樹皮的天然色澤和紋理。

• 工藝精湛：融合了雕刻、拼貼、燙烙等多種技法。黑龍江的樺皮畫常以高浮雕效果呈現(xiàn)山水、人物，線條剛勁挺拔；河北承德的陳氏樹皮畫以多層樹皮疊加，結(jié)合苔蘚、干花等輔料，形成立體山水畫。

• 風(fēng)格多樣：不同地區(qū)的樹皮畫呈現(xiàn)出各異的風(fēng)格。內(nèi)蒙古樹皮畫融入蒙古族文化元素，如蒙古馬、勒勒車等，展現(xiàn)草原民族的審美情趣；黑龍江的樺皮畫以鄂倫春族狩獵、赫哲族漁獵為題材，體現(xiàn)北方少數(shù)民族的生活場景。

文化內(nèi)涵

• 民族記憶：樹皮畫記錄了少數(shù)民族的生產(chǎn)生活，是民族文化的“活化石”。例如，鄂倫春族的樺皮船、赫哲族的漁獵工具等在樹皮畫中得以展現(xiàn)，反映了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)。

• 生態(tài)智慧：利用自然剝落的樹皮創(chuàng)作，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。人們就地取材，將廢棄的樹皮轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品，既節(jié)約了資源，又減少了對環(huán)境的破壞。

• 審美情趣：樹皮畫的天然紋理與匠人技藝結(jié)合，形成獨特的藝術(shù)語言。其色彩、構(gòu)圖和表現(xiàn)手法都蘊含著民族的審美觀念和藝術(shù)追求，具有極高的藝術(shù)價值。

傳承發(fā)展

• 創(chuàng)新傳承：在新時代背景下，樹皮畫傳承人不斷探索創(chuàng)新，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合。如內(nèi)蒙古謝彩云團隊通過校企合作，將掐絲琺瑯、草編等技法融入樹皮畫，提升作品的藝術(shù)附加值；開發(fā)樹皮畫材料包、文創(chuàng)產(chǎn)品等，推動非遺技藝走進大眾生活。

• 產(chǎn)業(yè)帶動：樹皮畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅促進了非遺技藝的傳承，還帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。例如，阿爾山市的樹皮畫產(chǎn)業(yè)為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝司蜆I(yè)機會，幫助貧困戶脫貧致富，形成了“龍頭企業(yè) + 基地 + 貧困戶”的產(chǎn)業(yè)脫貧模式。

• 文化傳播：樹皮畫作為非遺文化的代表，通過參加各類展覽、活動等方式，走向了更廣闊的舞臺。如白狼鎮(zhèn)樹皮畫先后參加“中蒙俄國際綠色有機產(chǎn)品博覽會”“天涯共此時—內(nèi)蒙古文化節(jié)”等活動，讓更多的人了解和認(rèn)識了樹皮畫這一非遺技藝。