鄂爾多斯樺樹(shù)皮收藏

若放寬一些，則一切人文活動(dòng)，包括初級(jí)進(jìn)級(jí)，都可稱為文化。若在由此延申，更可不克指這種人文活動(dòng)本身，而直以一切人文活動(dòng)的結(jié)果，即種種自然現(xiàn)象經(jīng)人認(rèn)識(shí)、改造、重組后的狀態(tài)，所謂人文者，稱為文化。

從早期歐洲探險(xiǎn)者保存下來(lái)的樹(shù)皮畫中，人們可以看出這些土著繪畫所描述的狩獵場(chǎng)面和營(yíng)地風(fēng)光，它們大多是作為室內(nèi)的裝潢畫，少部分則在祭神時(shí)用來(lái)烘托氣氛，為“然神畫”。今天，這一久負(fù)盛名的樹(shù)皮畫，僅在澳大利亞北方地區(qū)被完好地保存下來(lái)，并得以繁榮發(fā)展，而在澳大利亞?wèn)|南沿海一帶土著人早聚居的地方則已蕩然無(wú)存。雨季的一，生活在澳大利亞北部的原住民納瑞金·梅么如帶著孩子們?cè)跇?shù)林中忙碌著。

2000年后，天然林保護(hù)工程實(shí)施，阿爾山林區(qū)得以休養(yǎng)生息，旅游業(yè)隨即發(fā)展壯大，當(dāng)?shù)夭簧倭謽I(yè)工人“放下砍樹(shù)斧、吃上旅游飯”。李艷紅便將自己閑暇時(shí)做的樹(shù)皮畫托人拿去售賣，“從初銷售一兩千元到后來(lái)的七八千元，每年都能增收不少?！?017年底，阿爾山市林俗文化產(chǎn)業(yè)公司的總經(jīng)理謝彩云看到了李艷紅的作品，專門找到了她，再三勸說(shuō)，希望她能回到家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)大家一起致富?！澳菚r(shí)候，還真沒(méi)見(jiàn)過(guò)有人把做樹(shù)皮畫當(dāng)工作，而且孩子在上高中，學(xué)業(yè)正緊，我不在身邊照顧她可咋辦？”

此時(shí)所謂文化，即不再具有活動(dòng)的創(chuàng)造義，而只具有靜態(tài)的客觀存在義。按:文化一辭，近世以來(lái)亦用以翻譯英文之Culture，二者內(nèi)涵亦略可相通。Culture源于拉丁文Colere，原意乃指人之能力的培養(yǎng)及訓(xùn)練，使之超乎單純的自然狀態(tài)之上。至十七、八世紀(jì)，此一概念之內(nèi)涵已有相當(dāng)?shù)臄U(kuò)展，而重再指稱一切經(jīng)人為力量加諸自然物之上的成果。即:文化是指一切文化產(chǎn)品之總和。此相當(dāng)于前文所述之后一層引申義?？傃灾鞣接^念中之文化較偏于指人文之靜態(tài)的客觀存在，而較不重于指活動(dòng)的創(chuàng)造義，由缺乏中國(guó)傳統(tǒng)中為鄭重的道德化、精神提撕一重意涵。折疊內(nèi)涵文化大致可以表述為:1.廣泛的知識(shí)并能將之活學(xué)活用;2.內(nèi)心的精神和修養(yǎng)。

不起眼的石頭后面是代代相傳的文化。使用油漆和刷子，還有一個(gè)“畫布”來(lái)創(chuàng)建藝術(shù)品。原住民傳統(tǒng)是在巖墻或樹(shù)皮小屋的“墻皮”上繪畫。樹(shù)皮畫這些畫通常用于練習(xí)或教育年輕一代。原住民一直保持繪畫的傳統(tǒng)?？梢哉f(shuō)，他們的藝術(shù)就像活著的化石，這對(duì)于研究和理解其他史前人類的壁畫有幫助。19世紀(jì)末，沃爾特·鮑德溫·斯賓塞（WalterBaldwinSpencer）和其他人類學(xué)家抵達(dá)澳大利亞達(dá)納姆，在那里他們開(kāi)始了解和研究土著文化并收集他們的作品。將巖畫帶回家比較困難，但是從樹(shù)皮棚中帶走巖畫實(shí)用。

鄂爾多斯樺樹(shù)皮收藏

傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為:文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富 和精神財(cái)富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，它是一種可見(jiàn)的顯性文化;制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、社會(huì)制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見(jiàn)的隱性文化。

正當(dāng)她苦于沒(méi)有資金的時(shí)候，白狼林業(yè)局決定扶持其發(fā)展樺樹(shù)皮畫。有了林業(yè)局的扶持，她很快就在當(dāng)年10月建起了一座近100百平米的樺樹(shù)皮畫展銷廳，其中容工作室、展銷廳為一體。這樣，既改變了過(guò)去她的樹(shù)皮畫養(yǎng)在深閏無(wú)人知的局面，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品的宣傳和銷售。這幾年來(lái)，李素英不僅從樺樹(shù)皮畫制作中收獲了快樂(lè)，還將這份快樂(lè)撒向了更多的人。在自己所生活的林俗村，李素英將樺樹(shù)皮畫制作工藝毫無(wú)保留地教給其他婦女，讓更多的人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)這門藝術(shù)。

并非每棵白樺樹(shù)都能獲得理想的樹(shù)皮，好白樺樹(shù)的樹(shù)齡不超過(guò)20年。樹(shù)皮是美麗，堅(jiān)固和柔軟的，這對(duì)于進(jìn)一步加工重要。在白狼地區(qū)制作樹(shù)皮畫的過(guò)程可以概括為四個(gè)詞：選擇，劃分，剪切和粘貼。這個(gè)過(guò)程似乎并不復(fù)雜，不需要很多工具，只需要剪刀，刀，鑷子和膠水即可。只要了解這四個(gè)字符，就可以選擇材料，根據(jù)樹(shù)皮的顏色分解圖片，根據(jù)圖片剪切圖案并粘貼，但實(shí)際上這四個(gè)字符的含義要廣泛得多。樹(shù)皮畫主要由白樺樹(shù)皮制成，并輔以苔蘚，干花，樹(shù)葉等。

包括文學(xué)、哲學(xué)、政治等方面的內(nèi)容。人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。廣義的文化，是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。"文化是一切生命文明行為的代稱，大自然是人類文化的根本導(dǎo)師和啟蒙者。我們幾乎沒(méi)有一樣科學(xué)發(fā)明是憑空想來(lái)的，莫不受自然的啟示。人類的文化是大自然的恩賜。"--李二和《舟船的起源》"文化本不屬人類所獨(dú)有，我們更應(yīng)該以更開(kāi)放和更寬容的態(tài)度解讀文化。文化是生命衍生的所謂具有人文意味的現(xiàn)象，它是與生俱來(lái)的。許多生命的言語(yǔ)或行為都有著先天的文化屬性，我們也許以示高貴而只愿意稱它為本能。"

鄂爾多斯樺樹(shù)皮收藏

因此，李彥宏需要了解和把握其價(jià)值。近，該公司收到了許多森林風(fēng)格繪畫的訂單，這使李彥宏忙。李彥宏說(shuō)：“我學(xué)會(huì)了和姑姑一起制作樹(shù)皮畫。樹(shù)皮繪畫使用的是樺樹(shù)皮，它是從掉落的枯木中提取的，樹(shù)皮纖維細(xì)密，是一種獨(dú)特的原材料，在垂直和水平方向都沒(méi)有痕跡，并且薄層像紙一樣。一世可以通過(guò)精細(xì)切割和粘貼將其制成精美的樹(shù)皮畫，并且永不褪色，適合收藏。”