鞍山樺樹皮創(chuàng)作

那就是利用這些自然物或人為加工物為代表與象征，以呈現(xiàn)出一套套人所獨(dú)具的生活方式。這些獨(dú)特的生活方式就是所謂禮儀，包括種種法規(guī)制度、風(fēng)俗習(xí)慣。

顧名思義，樹皮小屋主要由樹皮制成。阿納姆地區(qū)的桉樹樹皮表面粗糙，但內(nèi)部相對平坦。相對平坦的內(nèi)部空間已成為土著人民練習(xí)繪畫技巧和教育子女的佳“白板”。樹皮畫的便攜性使這些無形的藝術(shù)品廣泛傳播。從大英博物館到法國人類學(xué)研究所，再到弗吉尼亞大學(xué)，各地許多文化機(jī)構(gòu)都在收集樹皮畫。樹皮繪畫以天然樹皮為材料，利用樹皮的自然紋理和強(qiáng)度進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的藝術(shù)境界，與物體融為一體。

例如飲食，除了果腹的實(shí)用目的之外，我們還可以同時藉以表顯精神上的意義。如當(dāng)與人共食時，藉讓食、勸食等以聯(lián)誼互敬;當(dāng)一人獨(dú)食時，藉潔其粢盛、謹(jǐn)其舉措來對越在天;或者，藉種種自定義的戒規(guī)以自律(如佛徒之茹素)，藉特殊食物以懷古(如端午節(jié)粽子)。乃至單純地藉食物精美制作，進(jìn)食的優(yōu)美儀態(tài)以表顯人文的豐盛。

每幅樹皮畫都來自模型和生活，但是對模型列表的尊重不限于模型。它來自生活，但高于生活。在此基礎(chǔ)上，將自己的情感添加到創(chuàng)作中可以使樹皮畫展現(xiàn)出自己的個性。眼前的“周氏故里”保留了周甫故鄉(xiāng)的原始建筑。但是，王繼鵬的作品更加生動活潑，氣勢磅flowers，說明他和東直人并不反對周氏一家。忘卻故鄉(xiāng)，得益于桑子的感激之情。樹皮還活著，他的故鄉(xiāng)在樹皮畫中還活著。實(shí)際上，這就是王老師活著的情感。

鞍山樺樹皮創(chuàng)作

凡此都足以顯示人的生活，實(shí)能超越一已的封限而具有無限擴(kuò)展延申的意義。這種能指向無限的特質(zhì)便是人文活動真正的價值所在。所以稱為進(jìn)級的人文活動。 這種能賦予一切自然物或人為加工物以意義的活動是一種有有創(chuàng)造性的活動(此有異于上帝的創(chuàng)造而別稱為道德創(chuàng)造)。這種形態(tài)的創(chuàng)造便稱為"點(diǎn)化"。

正當(dāng)她苦于沒有資金的時候，白狼林業(yè)局決定扶持其發(fā)展樺樹皮畫。有了林業(yè)局的扶持，她很快就在當(dāng)年10月建起了一座近100百平米的樺樹皮畫展銷廳，其中容工作室、展銷廳為一體。這樣，既改變了過去她的樹皮畫養(yǎng)在深閏無人知的局面，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品的宣傳和銷售。這幾年來，李素英不僅從樺樹皮畫制作中收獲了快樂，還將這份快樂撒向了更多的人。在自己所生活的林俗村，李素英將樺樹皮畫制作工藝毫無保留地教給其他婦女，讓更多的人有機(jī)會學(xué)習(xí)這門藝術(shù)。

他一方面點(diǎn)化了人的生命，使人即于衣食住行的自然活動中，擴(kuò)展拓深而頓時具有豐富充實(shí)的精神內(nèi)涵;另一方面也點(diǎn)化了一切被人所用的物，使它在自然效用之余，同時也因參與了人的創(chuàng)造活動而成為亦具無限意義的禮物。于是人的自然行為化為禮行，自然秩序化為道德秩序。此世界不但因人初級的的人文活動(認(rèn)知)而自黑暗進(jìn)至彰明;且因人進(jìn)級的人文活動(點(diǎn)化)而自無心進(jìn)至有情，當(dāng)進(jìn)至有情，但是不但因人我因遂其相通而合一，人物亦因同于此渾融的情意中而合一。

屋頂與墻壁連接，好在里面用薄片狀白泡沫塑料粘連(一般包裝地板塊用的材料)。5.樹木、森林：用壓干的小樹枝或干草枝樹葉等，狀似樹木的單葉片即可表示一樹一木。樹皮畫遠(yuǎn)處森林可用較大葉片或綠色鳳尾紗剪成森林狀作為遠(yuǎn)景背景。6.白云、雪地：可用白泡沫塑料，用刀片削出，切忌用剪刀剪，以免死板。冬天的樹也可用此法。7.其他景物如小船等可用干葉剪成。8.水中倒影可畫出，也可用刨花染出、剪裁再粘貼。

人不但能敬人愛人，也能敬物愛物，人物都不在我之外，此即王陽明所謂"心外無物"，亦即孔子所謂"一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉"。世界到此合一無外的境界才是一個圓成的世界，而此圓成則是有待于人文活動的點(diǎn)化而后成功的。因此說"觀乎人文，以化成天下"，而約稱之為"人文化成"，或更約稱之為"文化"。

樹皮畫主要工具和材料的制備：1.主要工具：剪刀、刀子、鑷子、吹頭發(fā)用的吹風(fēng)機(jī)(塑封畫面用)，白乳膠和透明膠條等。2.主要材料及其制備①樹皮：到木工廠、木材廠或野外尋找可用的各類樹皮(注意不要損壞生長的樹木，要在剪枝時節(jié)去收集，以利環(huán)保)，通?？捎玫臉淦び邪讟鍢淦?、松樹皮及各種雜樹皮等。樹皮一般需經(jīng)過清洗、煮沸(一般20分鐘至30分鐘)，然后晾干，有的尚需壓平(例如白樺樹皮、白皮松樹皮等)。②刨花：收集不同顏色刨花，噴濕壓平，有時將其粘在薄紙板上以便于使用。

陳立強(qiáng)介紹，樹皮畫是利用樹皮的天然形態(tài)、不同顏色與紋理，經(jīng)創(chuàng)意巧妙組合粘貼出的各類半浮雕式圖畫，主要以風(fēng)景畫為主，也有人物像或生活情景，特別講究構(gòu)圖等專業(yè)技巧，所以對從業(yè)者要求較。他現(xiàn)在選取的樹皮以松樹、杉樹為主。"文化"乃是"人文化成"一語的縮寫。此語出于易經(jīng)賁卦彖辭:"剛?cè)峤诲e，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。"

于此，我們乃可約述"文化"一辭的主要涵義，即:它是特指一種進(jìn)級的人文活動其目的在點(diǎn)化人的生活中及一切生活中所涉及的外物，以使之具有無限的道德意義。以上是"文化"一辭核心的涵義引自君友會王愛君文集。

鞍山樺樹皮創(chuàng)作

筆，墨水和丹青都是我們熟悉的。我們與他們一起畫畫。書法和繪畫承載著中華民族悠久而燦爛的文化。土著也有相似的地方。在原住民創(chuàng)作的樹皮畫中，主要顏色是紅色，黃色，黑色和白色。主要原因是澳大利亞O型石的顏色主要是紅棕色和黃色，而白色通常來自高嶺土，黑色通常來自碳。原住民將磨碎O型石并將其用于繪畫。stone石在澳大利亞土著文化中具有特殊意義。