角色建模以及遠(yuǎn)處和特寫的處理。這些工具很簡單,只有一把尺子,鑷子和膠水才能使用多種技術(shù),例如平面粘貼,拼貼,布局,層轉(zhuǎn)移等,其中更多是王先生創(chuàng)建的“堆疊方法”。覆蓋技術(shù)不斷修改圖片,使圖片更豐富,更不均勻,就像油畫一樣。樹皮是如此之多,以至于幾乎無法涂漆??捎糜诶L畫的具有特殊顏色和紋理的樹皮更加困難。
陳立強(qiáng)回憶,這幅作品不僅得到對方的認(rèn)可,還被鄖陽區(qū)科技館作為文化作品展出了一段時間,后來據(jù)說被武漢的單位收藏了。1994年,陳立強(qiáng)選擇離職回家種地,同時制作一些民間工藝品出售。陳立強(qiáng)說,在學(xué)校讀書期間,老師曾帶他們到湘西寫生。后來,他制作了不少湘西風(fēng)光的樹皮畫《瑤鄉(xiāng)街樓》《秋實(shí)》《荷塘野趣》《苗家木樓》,栩栩如生的畫面吸引不少親朋好友觀賞。每次作品剛完成,就被朋友“搶”走。
從早期歐洲探險者保存下來的樹皮畫中,人們可以看出這些土著繪畫所描述的狩獵場面和營地風(fēng)光,它們大多是作為室內(nèi)的裝潢畫,少部分則在祭神時用來烘托氣氛,為“然神畫”。今天,這一久負(fù)盛名的樹皮畫,僅在澳大利亞北方地區(qū)被完好地保存下來,并得以繁榮發(fā)展,而在澳大利亞東南沿海一帶土著人早聚居的地方則已蕩然無存。雨季的一,生活在澳大利亞北部的原住民納瑞金·梅么如帶著孩子們在樹林中忙碌著。
畫筆是用頭發(fā)或羽毛做成的“排筆”,將鮮嫩枝條的一端稍稍敲軟,便是畫小圓點(diǎn)的“眉筆”。紙,即是桉樹皮。對樹皮的要求很高,不能有斑點(diǎn)、裂紋,不能有白蟻蛀洞。將樹皮切割成長方形,剝?nèi)ケ韺?,為防止卷曲,需要把樹皮薰烤、壓平,方可作畫。樹皮畫的花紋圖案,在繼承傳統(tǒng)繪畫技法的同時,也有所創(chuàng)造發(fā)展,形成了各種流派。主要有三大派:透視派、米米派和蒂維派。澳大利亞西部阿納姆地區(qū)土著人擅長的“X射線透視畫”,是一個獨(dú)特的流派,為現(xiàn)代樹皮畫的鼻祖。
還帶有對部族精神和民族文化傳承的作用,被視為澳大利亞原住民的精神旨?xì)w。與其說一代代原住民要保住樹皮畫藝術(shù),不如說是這種古老而獨(dú)特的地域文化成就了他們延綿不斷的民族品格與精神。今天,當(dāng)我們駐足欣賞這些精彩的樹皮畫時,仿佛在與那些忠誠的手藝人進(jìn)行隔空對話,作為了解一種古老文化的媒介,樹皮畫和創(chuàng)作它的人,都值得被銘記。
是記錄原住民精神世界與文化傳統(tǒng)的圖像的百科全書。雖然這些樹皮畫在人類學(xué)、民族志等學(xué)科上有非常重要的研究價值,但對很多觀眾來說,澳大利亞的原住民文化顯得生澀不易懂,令人望而卻步,讓很多觀眾直言“看不懂”、“欣賞不了”。所謂道不遠(yuǎn)人,在這里,我們希望通過解讀幫助大家了解樹皮畫、了解這個遙遠(yuǎn)而又陌生的文化。澳大利亞有10多萬土著人,大多聚居在北部地區(qū)。在漫長土著文化發(fā)展進(jìn)程中,創(chuàng)造了獨(dú)特的繪畫藝術(shù)——樹皮畫。顏料用礦石作原料,調(diào)出紅、黃、黑、白四種顏色,偶爾也調(diào)出一些粉色、橙色和灰色。
由于土著人民沒有書面文字,因此他們無法以文字形式保存記錄。
您可以 通過這些藝術(shù)品的出現(xiàn),我們可以看到它們背后的含義?!?/p>
樹皮畫是澳大利亞土著人以原始宗教為主題創(chuàng)作的繪畫藝術(shù)。
樹皮畫作為一種旅游文化和創(chuàng)意產(chǎn)品,在消費(fèi)市場上占有一席之地。