事樺樹皮畫制造多年，李素英在技藝上日臻嫻熟，曾經(jīng)大大地拓寬了作品的題材。她不只運用傳統(tǒng)的植物花紋，而且開端描畫人和動物，以至?xí)谧髌飞厦璁嫵鲆粋€個生動的場景，連理想的或神話中的人物也有所反映。但是，她并不愿意完整放棄植物的花紋，而是努力把各種動物形象鑲嵌到各種植物中間，經(jīng)過植物枝葉平緩地和無止境地運動，使得白樺樹皮制品上描畫的風(fēng)光變得愈加婀娜多姿，整個作品的方式和顏色就更變得天衣無縫了。
阿爾山市白狼地域樹皮畫的制造過程概括起來只要四個字：選、分、剪、粘。工藝看似并不復(fù)雜，也不需求很多的工具，只需剪子、刀子、鑷子、膠水就能夠了。簡單天文解這“四個字”即選材，依據(jù)樹皮顏色合成畫面，依據(jù)畫面剪切圖案，粘貼完成，但實踐上這四字的內(nèi)涵要普遍得多。
阿納姆，澳大利亞北海岸線半島地域，是原住民的生活家園，也是澳大利亞一切原住民文明的發(fā)源地之一。幾百年來，澳洲原住民在澳洲這塊孤立的大陸上，終年與桉樹相伴，與袋鼠、鴨嘴獸爲(wèi)伍，過著本人的生活。
阿爾山樺樹種類繁多，不僅為阿爾山帶來了綠色，樹皮也成為了能工巧匠們制作精美藝術(shù)品的上好材料。不起眼的樺樹皮，因品種、表皮、內(nèi)皮的不同呈現(xiàn)銀灰、灰白、米白、卡其、粉金、灰綠、灰橙、土黃等40多種不同色彩，經(jīng)一雙雙巧手裁剪與粘貼，變成一幅幅靈秀、質(zhì)樸的《牡丹圖》、《貴妃醉酒》、《昭君出塞》、《狼圖騰》、山水、花鳥……這就是阿爾山極具特色的樹皮畫。
澳大利亞原住民認(rèn)為自然界中的赭石是神祖留給他們的寶藏，這些神奇的石頭擁有神圣的能量，能增強(qiáng)他們與神祖之間的聯(lián)系。這些赭石被運用在樹皮畫上、巖畫上、祭祀時的身體彩繪上和交易中，一塊不起眼的石頭背后所包含的是他們代代傳承的文化。
放下斧頭之后，伐木工人都在干什么？內(nèi)蒙古阿爾山市白狼鎮(zhèn)林俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司總經(jīng)理謝彩云說：“男人們由砍樹人變成護(hù)林人，還有的搞起林下旅游。女人們收集掉落的白樺樹皮，同樣描出了生活的新圖畫?！蹦壳埃鞍桌菢淦ぎ嫛币呀?jīng)成為內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并走進(jìn)更多人的生活。45個貧困家庭的女主人干家務(wù)的閑
在阿爾山市，有這樣一群人，他們用白樺樹皮、松樹皮、松塔、苔蘚、巖石等一切源于自然的東西作為畫的原材料，繪成一幅幅“天然”的藝術(shù)品。這些原材料帶有強(qiáng)烈的地域特色，其中，樹皮畫作品作為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，成為了阿爾山市旅游發(fā)展的一張藝術(shù)名片。綠水青山就是金山銀山，樹皮畫就是大自然的美好饋贈。4月1日，記者來到
林俗樹皮畫是以白樺樹上剝落的表皮、深皮為主要原料，以中國山水畫、界畫構(gòu)圖，通過細(xì)致剪裁、精雕細(xì)刻創(chuàng)作出的具有林區(qū)特點的樹皮掛畫。
樹皮畫利用樺樹皮的自然生長紋理，加以簡單雕琢，即成為一幅幅自然的毫無人工雕琢痕跡的山水、人物、狩獵情景圖畫。
樹皮畫的生產(chǎn)過程可以概括為四個詞：選擇，劃分，剪切和粘貼。
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阿爾山市林俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司專業(yè)從事樹皮畫，業(yè)務(wù)涉及內(nèi)蒙古、阿爾山、白狼鎮(zhèn)。
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