在白狼鎮(zhèn)林俗村，能夠看到一個個“林家樂”裝點在田野村道上。林俗村自然環(huán)境漂亮，林俗風情古樸濃郁，白狼鎮(zhèn)力推“旅游興鎮(zhèn)”開展戰(zhàn)略，目前林家樂已成為阿爾山地域重要的旅游，林俗村、白狼峰、鹿村的生態(tài)旅游也在外。日漸紅火的旅游業(yè)給小鎮(zhèn)的林家樂帶來了人氣，也帶來了財氣。
“樹皮也能做成畫，真是意想不到！”“這上面的圖案好精致呀！”阿爾山市白狼鎮(zhèn)林俗文化村的樹皮畫展廳人來人往，駐足的游客們發(fā)出一聲聲贊賞。一幅幅以白樺樹皮為資料“繪就”的花鳥圖、景色圖、仕女圖栩栩如生，游客紛繁慕名而來。這便是內蒙古自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)——白狼林俗樹皮畫
1966版1元反面的繪畫（紅框局部）與上面這幅展出的同樣描寫喪葬內容的繪畫一模一樣。馬瀾紀為代表的澳大利亞原住民發(fā)明的以原始宗教為主題的繪畫藝術，表達著原住民對世界的了解，也記載數(shù)萬年以來代代相傳的部族歷史和傳說。
耿益民作畫用的樹皮，取材于衛(wèi)輝本地的各個樹種，制造工藝也很簡單，他說，取到樹皮后，先停止挑選分割，然后依據(jù)創(chuàng)意把一塊塊小的樹皮粘貼起來即可，雖制造簡單，但干起來卻很費時，制造一幅畫通常需求三天時間。
同精巧的草席一樣，樹皮畫是南太島國中如斐濟、湯加、薩摩亞等國的身份意味和標志性禮品。這一傳統(tǒng)工藝主要由婦女完成，而制造者常常沒有享用它的權益。普通來講，在大型聚會活動如新的Matai中選或在貴賓的迎接典禮上，才會由Matai的女兒將樹皮畫裹在身上成Lavalava式樣向客人敬獻Kava酒或者停止當?shù)馗栉璋缪?。所以，在一支舞蹈隊伍中，站在中間的那位不一定是扮演的，但一定是位置顯赫的。當然了，如今島民們會用樹皮畫做成裝飾用的腰帶、女式手包、沙發(fā)或汽車靠背等，有的以至拼接成更大的床席?？傊梢杂蒙蠘淦ぎ嫷娜思?/p>
事樺樹皮畫制造多年，李素英在技藝上日臻嫻熟，曾經(jīng)大大地拓寬了作品的題材。她不只運用傳統(tǒng)的植物花紋，而且開端描畫人和動物，以至會在作品上描畫出一個個生動的場景，連理想的或神話中的人物也有所反映。但是，她并不愿意完整放棄植物的花紋，而是努力把各種動物形象鑲嵌到各種植物中間，經(jīng)過植物枝葉平緩地和無止境地運動，使得白樺樹皮制品上描畫的風光變得愈加婀娜多姿，整個作品的方式和顏色就更變得天衣無縫了。
阿爾山市白狼地域樹皮畫的制造過程概括起來只要四個字：選、分、剪、粘。工藝看似并不復雜，也不需求很多的工具，只需剪子、刀子、鑷子、膠水就能夠了。簡單天文解這“四個字”即選材，依據(jù)樹皮顏色合成畫面，依據(jù)畫面剪切圖案，粘貼完成，但實踐上這四字的內涵要普遍得多。
阿納姆，澳大利亞北海岸線半島地域，是原住民的生活家園，也是澳大利亞一切原住民文明的發(fā)源地之一。幾百年來，澳洲原住民在澳洲這塊孤立的大陸上，終年與桉樹相伴，與袋鼠、鴨嘴獸爲伍，過著本人的生活。
阿爾山樺樹種類繁多，不僅為阿爾山帶來了綠色，樹皮也成為了能工巧匠們制作精美藝術品的上好材料。不起眼的樺樹皮，因品種、表皮、內皮的不同呈現(xiàn)銀灰、灰白、米白、卡其、粉金、灰綠、灰橙、土黃等40多種不同色彩，經(jīng)一雙雙巧手裁剪與粘貼，變成一幅幅靈秀、質樸的《牡丹圖》、《貴妃醉酒》、《昭君出塞》、《狼圖騰》、山水、花鳥……這就是阿爾山極具特色的樹皮畫。
澳大利亞原住民認為自然界中的赭石是神祖留給他們的寶藏，這些神奇的石頭擁有神圣的能量，能增強他們與神祖之間的聯(lián)系。這些赭石被運用在樹皮畫上、巖畫上、祭祀時的身體彩繪上和交易中，一塊不起眼的石頭背后所包含的是他們代代傳承的文化。
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地址：內蒙古興安盟阿爾山市白狼鎮(zhèn)
阿爾山市林俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司專業(yè)從事樹皮畫，業(yè)務涉及內蒙古、阿爾山、白狼鎮(zhèn)。
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